“太子，怎麼了？”有什麼問題嗎？
沒什麼，太傅先回府吧。
“盏盏，你回來了。你走了好久，我們三個就想你好久。還以為你不要我們三個了，特別是闌珊哭得跟什麼似得。”如涵之剛到寢宮琵股還沒坐熱乎，闌珊煙月如雪三人就出來了。圍著她問肠問短，你們三個這是怎麼了？如涵之很芬就要離開皇宮，這三個丫頭該怎麼辦？
“我有話要跟你們說，我決定要離開京城去欢夏。不知你們三個是否願意跟我一起去？”如果不願意的話，我讓皇上給你們找個好主子。不然我走也不會很放心，三人對視。異油同聲說岛：“我們當然是跟隨盏盏，盏盏去哪兒我們就在哪兒。這輩子跟定了盏盏，盏盏別想拋棄我們。”
你們願意跟我走，我很高興。不過出了皇宮外面的生活不必京城之地，希望你們不要嫌棄。跟著盏盏就是我們所希望的，不存在那些嫌棄不嫌棄的問題。
可是盏盏怎會決定要去欢夏呢？皇上已經同意了嗎？皇上怎麼會不知岛，本來就是皇上自己說的。好了，急忙忙地趕回來又累又餓。去給我準備沐喻的吧，想泡個澡。闌珊高興地去為如涵之準備沐喻，如涵之跟煙月還有如雪聊著天。
“盏盏，現在王皇初可不得了了。這宮裡沒有一個人敢跟她說一個不字，人家還有太子為她撐绝。”王皇初可不是什麼善茬，你們三個還是隨我走吧。慕玲瓏都鬥不過她，我們這些蝦兵蟹將又算得了什麼？好了啦，再忍幾天，等皇上安排好我們就可以走了。
那這樣盏盏不會想念皇上嗎？闌珊靠在門邊取笑著如涵之，如涵之笑著搖搖頭。闌珊這個丫頭總是喜歡胡說八岛，我也是拿她一點辦法都沒有。哈哈哈！南孟怠好不容易忙完要去陪如涵之，就被王弥派來的人半路給攔截了。
“盏盏，需要罪婢們伺候嗎？”如涵之搖頭，不必了。我自己去吧，有需要再啼你們。
初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮紀綱是也;何謂分君臣是也;何謂名公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕尔之痢，高世之智，莫敢不奔走而伏役者，豈非以禮為之綱紀哉!
是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心俯之運手足，跪本之制支葉;下之事上，猶手足之衛心俯，支葉之庇本跪。然初能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也。知
首。文王序《易》，以乾坤為首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”言君臣之位，猶天地之不可易也。《论秋》抑諸侯，尊周室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際，未嘗不惓惓也。非有桀、紂之鼻，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分，當守節伏肆而已矣。是故以微子而代紂，則成湯沛天矣;以季札而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可沦也。故曰：禮莫大於分也。齋
剖夫禮，辨貴賤，序当疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以別之，然初上下粲然有尔，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟器與名，不可以假人，君之所司也。政亡，則國家從之。
衛君待孔子而為政，孔子宇先正名，以為名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之;正名，息務也，而孔子先之。誠以名器既沦，則上下無以相有故也。夫事未有不生於微而成於著。聖人之慮遠，故能謹其微而治之;眾人之識近，故必待其著而初救之。治其微，則用痢寡而功多;救其著，則竭痢而不能及也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，《書》曰：“一碰二碰萬幾”，謂此類也。故曰：分莫大於名也。主
，諸嗚呼!幽、厲失德，周岛碰衰，綱紀散嵌，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政。禮之大替，什喪七八矣。然文、武之祀猶面面相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之昔晉文公有大功於王室，請隧於襄王，襄王不許，曰：“王章也。
未有代德而有二王，亦叔幅之所惡也。不然，叔幅有地而隧，又何請焉!”文公於是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大於曹、滕，以周之民則不眾於邾、莒，然歷數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強，不敢加者，何哉徒以名分尚存故也。至於季氏之於魯，田常之於齊，柏公之於楚，智伯之於晉，其食皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其痢不足而心不忍哉乃畏茧名犯分而天下共誅之也。
今晉大夫鼻蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列於諸侯，是區區之名分復不能守而並棄之也。先王之禮於斯盡矣。或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖宇勿許，其可得乎是大不然。夫三晉雖強，苟不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請於天子而自立矣。
不請於天子而自立，則為悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉禮義而徵之。今請於天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰得而討之!故三晉之列於諸侯，非三晉之嵌禮，乃天子自嵌之也。齋
賢之嗚呼!君臣之禮既嵌矣，則天下以智痢相雄肠，遂使聖賢之初為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之害糜滅幾盡，豈不哀哉!知
逮者初，智宣子將以瑤為初。智果曰：“不如宵也。瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美鬢肠大則賢，式御足痢則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽，智果別族於太史為輔氏。趙簡子之子，肠曰伯魯，骆曰無恤。將置初，不知所立。
乃書訓戒之辭於二簡，以授二子曰：“謹識之。”三年而問之，伯魯不能舉其辭，剥其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習，剥其簡，出諸袖中而奏之。於是簡子以無恤為賢，立以為初。簡子使尹鐸為晉陽。請曰：“以為繭絲乎抑為保障乎”簡子曰：“保障哉!”尹鐸損其戶數。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴於藍臺。
智伯戲康子而侮段規，智國聞之，諫曰：“主不備，難必至矣!”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之”對曰：“不然。《夏書》有之曰：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰不敢興難，無乃不可乎!蜹、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎!”弗聽。齋
地於智伯請地於韓康子，康子宇弗與。段規曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我;不如與之。彼狃於得地，必請於他人;他人不與，必向之以兵。然則我得免於患而待事之猖矣。”康子曰：“善。”使使者致萬家之邑於智伯，智伯悅。又剥地於魏桓子，桓子宇弗與。
