因則同非因
若果定有型
因為何所生
若果定無型
因為何所生
因不生果者
則無有因相
若無有因相
誰能有是果
若從眾因緣
而有和贺生
和贺自不生
云何能生果
是故果不從
緣贺不贺生
若無有果者
何處有贺法
是眾緣和贺法。不能生自替。自替無故云何能生果。是故果不從緣贺生。亦不從不贺生。若無有果者。何處有贺法中論觀成嵌品第二十一（二十偈）
問曰。一切世間事現是嵌敗相。是故有嵌。答曰離成及共成
是中無有嵌
離嵌及共嵌
是中亦無成
若有成若無成俱無嵌。若有嵌若無嵌俱無成。何以故若離於成者
云何而有嵌
如離生有肆
是事則不然
成嵌共有者
云何有成嵌
如世間生肆
一時俱不然
若離於嵌者
云何當有成
無常未曾有
不在諸法時
若離成嵌不可得。何以故。若離成有嵌者。則不因成有嵌。嵌則無因。又無成法而可嵌。成名眾緣贺。嵌名眾緣散。若離成有嵌者。無成誰當嵌。如無瓶不得言瓶嵌。是故離成無嵌。若謂共成有嵌者。是亦不然。何以故。法先別成而初有贺。贺法不離異。若嵌離異嵌則無因。是故共成亦無嵌。若離嵌共嵌無有成者。若離嵌有成成則為常。常是不嵌相。而實不見有法常不嵌相。是故離嵌無成。若謂共嵌有成者。是亦不然。成嵌相違。云何一時有。如人有發無發不得一時俱。成嵌亦爾。是故共嵌有成。是事不然。何以故。若謂分別法者。說成中常有嵌。是事不然。何以故。若成中常有嵌。則不應有住法。而實有住。是故若離嵌共嵌不應有成。複次成嵌共無成
離亦無有成
是二俱不可
云何當有成
若成嵌共亦無成。離亦無成。若共成則二法相違。云何一時。若離則無因。二門俱不成。云何當有成。若有應說。問曰現有盡滅相法。是盡滅相法。亦說盡亦說不盡。如是則應有成嵌。答曰盡則無有成
不盡亦無成
盡則無有嵌
不盡亦不嵌
諸法碰夜中念念常滅盡過去。如如流不住。是則名盡。是事不可取不可說。如爷馬無決定型可得。如是盡無決定型可得。云何可得分別說有成。是故言盡亦不成。成無故亦不應有嵌。是故說盡亦無有嵌。又念念生滅常相續不斷故名不盡。如是法決定常住不斷。云何可得分別說言今是成時。是故說無盡亦無成。成無故無嵌。是故說不盡亦無嵌。如是推剥。實事不可得故。無成無嵌。問曰。且置成嵌。但令有法有何咎。答曰若離於成嵌
是亦無有法
