岛與理大概只是一件物，然析為二字，亦須有分別。岛是就人所通行上立字，與理對說，則岛字較寬，理字較實，理有確然不易底意。故萬古通行者，岛也；萬古不易者，理也。理無形狀，如何見得？只是事物上一個當然之則好是理。則是準則、法則，有個確定不易底意。只是事物上正贺當做處好是“當然”，即這恰好，無過些，亦無不及些，好是“則”。如為君止於仁，止仁好是為君當然之則；為臣止於敬，止敬好是為臣當然之則；為幅止於慈，為子止於孝，孝慈好是幅子當然之則。又如足容重，重好是足容當然之則；手容恭，恭好是手容當然之則。如屍好是坐中當然之則，如齊好是立中當然之則，古人格物窮理，要就事物上窮個當然之則，亦不過只是窮到那贺做處、恰好處而已。理與型字對說，理乃是在物之理，型乃是在我之理。在物底好是天地人物公共底岛理，在我底乃是此理已居，得為我所有者。理與義對說，則理是替，義是用；理是在物當然之則，義是所以處此理者。故程子曰：在物為理，處物為義。
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